四川也是一个多民族的省份。境内人口在义仍以上的民族有汉、彝、藏、羌、回、蒙古、僳僳、满等十三个。是中国最大的彝族聚居区，第二个人口最多的藏族聚居区和唯一的羌族聚居区，少数民族人口约570多万，占全省人口总数的7%。 

彝族 

彝族是一个勤劳勇敢、历史悠久、文化璀璨、人口众多和分布较广的民族。凉山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居区，共有彝族154.6万人。另有24.1万人分布在攀枝花市的郊区和米易、盐边县，乐山市的马边、峨边县，甘孜藏族自治州的九龙、泸定县，雅安地区的汉源、百棉县和宜宾地区的屏山、古蔺、叙永等县。 

四川彝族自称"诺苏"。居住在云南、贵州的彝族还有许多角称和他称。建国后，根据彝族人民的意愿统称为彝族。彝族有自己的语言文字，彝语属汉藏语系藏缅语支。分为东、西、南、北、东南和中部六个方言区。四川彝语属北部方言，是彝族最大的方言区。彝文已有1000多年的悠久历史。汉文史书上称为 "爨文"、"韪文"、"倮文"等。 

彝族与分布在我国西部的古代居民氐羌有着密切关系，是古羌人南下与西南土著部落不断融合而形成的民族。据汉文史籍记载，西汉时期安宁河流域的邛人和叟人与今天彝语支各族的先民有关，汉王朝在这里建立了越西郡。唐、宋时期，彝族是"乌蛮"的组成部分。"昆明"、"夷"、"爨"、"乌蛮"等是不同时代对彝族等民族先民的称呼。在长期发展过程中，彝族同其他民族一起，共同开拓了祖国西南的疆土，创造了灿烂的文化，对缔造伟大的祖国作出了自己的贡献。 

彝族的宗教信仰主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰，认为自然界中的山、水、石、风雨、雷电等都有神灵，能嫁祸或赐福于人，人们的生、死、病、痛是因为有鬼作祟。对祖先的崇拜主要表现在替父母辈设置灵牌和举行隆重的送灵仪式。彝族认为祖先死后灵魂照样存在，可以给活人以祸福，因此要加以崇拜，祈求降福子孙。 

彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。建国前，盛行包办婚，实行严格的等级内婚和家支外婚，姑舅表优先婚，姨表不婚的习俗。还普遍存在着转房制度。男子婚后与父母分居，组成小家庭。世系按父系计算。实行父子连名制，即父名子名世代相连的命名制度。男子都能背诵自己的家谱，有的可背出70多代。家庭财产也遵守父系继承的原则。现在，彝族的婚姻制度中落后的习俗己有很大的改变。 

彝族住房多为土木结构，顶部为双斜面，覆以小块木板，用石块压住，俗称"瓦板房"。室内一般隔为三间，并于中屋挖一火塘。火塘周围栽三石成鼎角，其上置锅，汉语?quot;锅庄"。塘内燃火，既是灶，又是冷天取暖的地方。锅庄旁边铺有蔑席，是家庭活动的中心，许多彝族还在住房的一端修筑高高耸立的碉楼，适用美观，坚固耐用，是彝族人民的一种传统建筑艺术。 

彝族服饰还保留着汉晋时期锥髻、披毡、跣足的传统风格。彝族男女都穿右衽窄袖贴身上衣，袖口、领口、襟边都镶有花边。女子穿由不同色布镶成的多褶长裙(汉称"百折裙")。男女老幼披羊毛织的"瓦拉"(汉称"擦尔瓦")，下端有长穗。寒冷时内加羊毛披毡。男子下装以裤脚大小为显著特点，"大裤脚" 最宽可达85厘米?quot;小裤脚"则仅能将脚伸进。男子头顶右前方扎缠出细长尖锥状的"英雄结"，彝称"子帖"。青年女子则多用灰布或黑布作头帕。壮年和老年女则戴荷叶帽或大顶帽。男女均戴耳环、戒指、手镯。男子喜欢在左耳佩戴缀有丝穗的红黄色大耳珠;妇女则穿双耳，并在领口上戴镂花银牌。 

彝族以玉米、养子、洋芋为主食，肉类喜吃大块肉。"坨坨肉"和"酸菜汤"是其传统佳肴。坨坨肉是把猪、羊、牛、鸡等肉砍成拳头大小，煮后捞起滤水，拌盐、辣椒、蒜、木妻子等调味品。其肉肥而不腻，非常可口。酸菜汤，酸菜用圆根、青菜、萝卜叶子晒干腌酸做成，煮肉时加上酸菜，洋芋，汤菜味道鲜美，别具风味。酒在彝族的生活中占有十分重要的位置，是彝族人民表示礼节、遵守信义、联络感情必不可少的饮料。无论婚丧大事、喜庆年节，探亲访友，排解纠纷、结盟起誓，?quot;无酒无以成礼，无酒无以成饮。" 

彝族漆器是最具民族特色的工艺品，有木胎、皮胎和牛角胎三种，多用来制作餐具、酒器、马具、武器和家具等。彝族漆器的色彩以红、黄、黑三色为主，彝族以红色象征勇敢、热烈、吉祥、以黑色表示高贵、庄重和尊严，黄色代表美丽、光明和富贵。彝族漆器设计巧妙，制作精细、造型古朴、色彩明快，充分表现了彝族人民的审美情趣。 彝族的传统节日主要有彝族年、火把节等。彝族年无固定的 日期，一般在金秋十月择节日举行。节日期间，人们杀猪宰羊，走亲访友，祝吉祥庆丰收。过年，也是青年男女社交的最好机会，人们手拉手跳起欢乐的"达体舞"。同时还进行转"磨秋"、摔跤、赛马等传统体育活动。火把节则在每年的农历六月二十四日举行。这天，要以村为单位宰杀肉牛分与各户，每户还要杀鸡，用新荞面蒸馍，同酒肉一起祭献祖先灵牌。晚上，人们燃起火把边走边唱，在田间地头巡游，然后集中到村寨坝子上，举行盛大的簧火晚会，青年男女尽情歌舞，通宵达旦;老人们则饮酒高谈，讲述往事。火把节期间，还要举行斗牛、斗羊、摔跤、射箭、赛马、打秋千等体育活动。 

彝族有丰富的文学艺术。彝族文学不仅数量多，内容丰富，而且形式多样，如诗歌、故事、神话、谜语等。其中诗歌形式最为流行，谚语诗(彝语"尔比尔吉")是具有浓厚民族风格的一种彝族诗歌体裁。《勒俄特衣》是一部厂为流传的彝文史诗，它以神话的形式，叙述了宇宙起源，祖先迁徒等故事。它气势磅礴、想象丰富、语文朴素，反映了彝族人民艺术创作的卓越智慧和高超才能。 

彝族的音乐舞蹈富有民族特色，曲调丰富，优美动听。舞蹈节奏明快，热情奔放。民族乐器月琴和口弦深受人们的喜爱，青年男女也常用它来抒发感情，表达爱恋、约会谈情和自娱。 

新中国建立前，大凉山还保留着比较完整的奴隶制度。其社会成员按照血缘关系划分为兹莫、诺合、曲诺、阿加和呷西五个等级。兹莫和诺合是统治阶级，他们既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西两个等级的人身占有者。兹莫(彝语"权力"之意，汉称"土司"、"土目")是最高等级，为世袭部落首领，元代被册封为土司，曾统治过整个凉山，明以来逐渐衰落。诺合 (彝语意为"黑色的群体"，汉称"黑彝")是贵族，其等级低于兹莫，明代中叶逐步取代兹莫成为凉山大部分地区的统治者。曲诺和阿加、呷西是被统治等级。曲诺(彝语"曲"有"白色"之意，汉称"白彝")是被统治等级中地位最高的，隶属于诺合或兹莫。曲诺有较多的人身自由和经济的相对独立。曲诺富裕户虽然占有较多的生产资料和一定数量的阿加和呷西，但其等级不能变，必须隶属于一定的兹莫或诺合，只能在管辖区内居住，不能自由迁徒，并承受一定的隶属性负担。阿加(彝语意为"主子寨旁的奴"，汉称"安家娃子")的等级地位低于曲诺，而高于呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隶，他们被限制住在主子的宅旁，随时供驱使，既没有人身权利，也没有自身的婚权和对子女的亲权，主子不仅要抽其子女为呷西，而且有权将他们出卖、赠送或处死。阿加的财产主子可任意索取。呷西(彝语意为"主子锅庄旁边的手足"，汉称"锅庄娃子")是最低的等级，他们是阿加子女和从外地掳掠、贩卖来的奴隶。他们一无所有，常年住在主子家，从事繁重的劳作。他们毫无人身权利，可被任何别的等级占有，主子可以将他们当作牲畜一样任意买卖、抵押、奴役和虐杀。1950年，四川彝族地区获得了解放，彝族人民迎来了一个新的历史时代，从奴隶制度一步跨进了社会主义社会。 

藏族 

藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢的兄弟民族之一。自称 "博"或"博巴"，因居住地区不同又有不同的称谓，如四川西部和西藏东部的?quot;康巴"，四川西北部和甘肃、青海牧区的称 "安多娃"，四川阿坝州南部和甘孜州东部某些农区的自称"哥邻"或"嘉戎哇"。四川藏族共有108.8万人，主要分布在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自沃莸哪纠锊刈遄灾蜗亍4送猓股揭妥遄灾沃莸拿崮、盐源等县，雅安地区的宝兴、百棉县和绵阳地区的平武县等地也有少数藏族? 

藏族的先民很早就活动在雅鲁藏布江流域中游地区。考古发现，早在石器时代藏区就有人类居住。据史籍记载，早在2000 年前的汉代，四川藏区就居住着许多古羌人部落，在今阿坝州一常有冉、龙(音"pang")部落，甘孜州南部有自狼部落，平武一带有自一部落。公元七世纪初，西藏山南地区的雅隆部落在松赞干布的领率下，统一各部，建立了吐蕃政权，其势力东扩至四川。在吐蕃统治下，四川的诸羌部落逐步与之融合，成为今日四川之藏族。藏族有自己的语言文字。藏语属汉藏语系藏缅语族语文，分为卫藏、康、安多三大方言区。藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制拼音文字，有楷书和草书两种。历史上用藏文写作和编写了不少的书笈，对藏族文化的发展起了很大的作用。 

藏族普遍信仰藏传佛教，俗称喇嘛教。它有宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)四大教派。佛教传入前，藏族社会中占统治地位的宗教信仰，是一种崇信多神的原始宗教"本"教。藏传佛教实行活佛转世制度，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁(黄教)教派的两大活佛转世系统。 

藏传佛教的传播，在藏族人民中产生了广泛的影响。藏区寺庙不仅是宗教场所，同时也是文化、教育、艺术的中心。历史上，寺庙对藏族地区的文化、教育、医药、历算、文学、艺术都起了不可低估的作用。藏族群众对藏传佛教信仰很深，视为心灵的寄托。人们朝夕念经，供佛拜佛，房前屋后悬挂经幡，路旁山口修佛塔、堆"嘛呢堆"，祈求庇护。藏族人民信仰宗教的自由受到国家法律保护。 

藏族婚姻基本上是一夫一妻制。过去，统治阶级实行严格的等级内婚制，人们婚前社交比较自由，但婚权曲农奴主操纵。藏族家庭财产是父系继承，无子户可以招赘女婿。藏族有名无姓，有的地方有世代相传的房名，子孙分居，另立新房名。农奴主则以领地之名为房客，以示其世袭的特殊身份。现在，藏族婚姻习俗中落后之处巴得到改变，人民真正享受婚姻自由的权利。 

藏族服饰各地不尽相同，一般而言，男子的外衣是大领长袖衫，着长裤，并套于皮靴内，显得威武雄壮;妇女服装较为复杂，除内外衣外，有的著裙，有的著裤，有的在上衣外面套一领褂，束花腰带，有的还在腰下系彩色围腰"邦典"。男子头发编成独辫盘在头上或剪短如盖。妇女发式多样，有梳成许多小辫的也有梳成双辫并盘在头上的。男女都喜戴皮帽、呢帽，亦喜戴耳环、手镯、戒指等装饰品。生活在平武的"白马藏人"则喜戴白色、盘形的毡帽，上插白鸡毛或锦鸡毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色连衣裙，两袖及后背均加以红、黄、白、紫等色条饰，胸前戴鱼骨牌，腰缠宽大彩色腰带，并缀小钱串数匝。 

藏族以青稞为主食，喜食牛、羊肉和酸奶子、奶饼等奶制品，蔬菜和调味品较少。"糌粑"和"酥油茶"是具有浓郁藏族风格的食品。青稞炒熟后磨成面粉称?quot;糌粑"，食用时配以酥油(奶油)茶。酥油茶在藏族日常生活中不可缺少，它是将熬制好的砖茶水、盐巴和酥油放入茶筒内，上下使劲搅拌至茶油交融而成。酥油茶也是藏族人民待客的饮料。客至，家庭主妇就会端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前。客人喝得越多，主人会越高兴。 

藏族的住房各地有所不同，一般来讲农区住房通常建于向阳高地靠近水源处，多系土木石块结构的平顶房。住房分为三层，低层豢养牲畜，中层住人，上层为贮藏室或经堂。牧民住牛毛帐篷，便于随牧搬迁，间或也有少数土木结构的冬房。现在，牧区实行定居放牧，已普遍建立了定居点。 

藏族的节日主要有藏历年、转山会、耍坝子等。藏历年即藏历新年。藏历正月初一，家家户户窗明几净，装饰一新，门、墙上画贴好吉祥图徽，室内摆放盛有五谷的盆盒"祺玛"和供灯、酥油花塑的羊头、盆栽的青稞嫩苗，祈祝来年风调雨顺、农牧丰收。三十晚守岁，初一早上各家主妇到河边取回"吉祥水"，全家着新装欢聚并祝福，初二开始到亲友家拜年。节日里，还要举行角力、投掷、拔河、赛马、射箭、演藏戏、歌舞等文体活动。在甘孜州，每年的农历四月初八在康定的跑马山举行传统的转山会。传说这天是佛祖释迦牟尼的诞辰，有九龙吐水，为佛祖沐浴。转山会期间，人们从四面八方云集康定，带上美酒佳肴和帐篷炊具，到跑马山上拜佛，载歌载舞，祈年祷岁，预祝丰年。耍坝子是藏族民间传统的休想习俗。在风和日丽、花红草绿的时节，藏族人民择日携全家邀亲朋，带厦谰萍央取⒄逝翊毒撸皆傲掷铩⒉莸厣稀⑽氯? "耍坝子"，歌舞游戏，谈古叙今。同时，还要演藏戏、跳"锅庄"舞以及开展赛马、射击、角力等民族体育活动。 

藏族人民有尚礼好客的传统习惯，无论是亲朋好友，还是素不相识的人，都会热情接待。人们见面时要相互祝好:日常生活中见到长辈或平辈时，要用不同的鞠躬致礼方式;彼此交往，习惯以"哈达"为礼物献给对方，表示敬意和祝贺。送别亲友，要敬青稞酒，唱酒歌，献哈达，致以良好的祝愿。藏族人民习惯用哈达来表示敬意和祝贺。哈达是一种长条形的绢丝织品，颜色以白色为主，也有红、黄、浅、蓝等色。藏族人民在迎送客人、求神拜佛、探亲访友、结婚志喜、拜谒官长等社交活动中都离不开它。在较为隆重的迎送仪式上，主人向客人捧献哈达，表示敬意，祝福吉祥;客人则回敬哈达以示谢意，祈祷万事如意。 


藏族是一个具有高度文化的民族。藏文书笈卷帙浩繁，包罗万象，德格印经院出版的藏文典笈，除《大藏经》外，还有天文、地理、历史、哲学、医学、文学各类书笼，共320部，4500 余种。

藏族的民间文学种类多，题材厂，内容丰富。其中，《格萨尔王传》在藏民族中流传最广，影响最大。《格萨尔王传》是迄 今为止世界上流传下来的最长的一部叙事英雄史诗。它以浪漫主义的手法，叙述了藏区一个叫"岭"的部落的民族英雄格萨尔为保卫领土和人民，抗敌锄奸，降魔除妖的事迹。此外，在藏区流传很广，脍炙人口的还有关于唐朝文成公主和藏王松赞干布联姻的各种故事，有语言生动、幽默诙谐的《阿叩登巴的故事》和寓意深刻、委婉动人的《茶和盐的故事》等。 

藏族的建筑、绘画、雕塑有很高的技巧和独特的风格。寺庙建筑尤为精美，主殿屋顶覆以镀金铜瓦，顶端饰以宝塔、怪兽，气势雄伟;寺内雕梁画栋，台阁重叠以及壁画、木雕、石刻、彩幛、金银铜器，颜色鲜艳，造型生动，无不显示出藏族人民的聪明才智。此外，藏族在制作佩刀、马鞍等方面也有很高的工艺水平。唐卡是具有浓郁民族特色的卷轴画，因制作的材料不同分为刺绣唐卡、织锦唐卡、贴花唐卡和珍珠唐卡。其题材和内容丰富，多数以宗教活动为主题，也反映藏族人民的历史和民族风情。 

藏族人民能歌善舞，其音乐舞蹈享有盛名。藏族民歌音色多变，嘹亮宽广，富于高原气息。藏族舞蹈，风格多样:锅庄舞热情奔放，舞姿矫健;旋于舞彩袖飘飘，轻盔优雅，其中"草地锅庄"和"巴塘旋子"最为著名。藏戏则是一种诗歌、音乐、舞蹈相结合的综合艺术，已有700多年历史。

羌族 

羌族是我国民族大家庭历史中悠久的民族之一，自称"尔玛"，意为本地人，共有19.83万人。羌族人口集中聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州，沿岷江上游的茂县、汶川、理县、黑水、松潘县及绵阳市的北川县等。羌族聚居区与汉、藏区相邻，少数羌族群众则散布于汉、藏、回等其他民族村寨，与汉、藏、回等族人民交错杂居。 

羌族的族源可溯至3000多年前的古羌人，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，秦汉以来，古代羌人中的冉、龙部落就居住在今川西北一带。唐时，吐蕃势力强盛，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。有一支羌人则络绎迁居于岷江上游一带，生息繁衍，逐渐形成今日羌族。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支，分为南北两大方言。羌族没有本民族的文字。 羌族信仰万物有灵和祖先崇拜，认为世间一切有生命草木和无生命的自然现象都有"灵魂"。认为诸神拥有无边的法力，支配和主宰着人畜安危、五谷丰欠和民族有兴衰。因此，敬神、祈福、驱鬼、辟邪就成为羌族宗教活动的主要内容。羌族以白石为神的象征，被广泛地供奉在山上、屋顶和石塔内。据传羌族先民赶往岷江上游的途中在天神的指点下，以白石为武器战胜了强敌转危为安。所以，羌族奉天神为本民族的最高保护神，以白石为象征，顶礼膜拜。 羌族家庭基本上是一夫一妻制。过去，婚姻一般由父母包办，妇女地位低，盛行人赘和姑舅表优先婚，配偶年龄往往女大于男，新娘婚后不落夫家，要回娘家居住一至三年。现在婚姻制度中落后的习俗已逐渐废除，青年男女婚姻己较自由。羌族的服饰古朴、美观、实用、大方。无论男女一般都穿麻布长衫，外罩羊皮褂子，包青色或白色买帕，缠绑腿，束挑花腰带，腰带上系有吊刀，皮裹兜子和火镰。脚穿满耳子草鞋，少数人着棉鞋或皮靴。在节庆时喜?quot;云云鞋。"云云鞋即锈花鞋，其鞋尖微翘，形如小船，鞋帮上剪贴挑绣有彩色云纹图案，所以称之为"云云鞋"。羌族妇女的服饰鲜艳色彩，衣服、腰带、勾庑闲逵忻览龅耐及福铝煜庥幸慌琶坊ㄐ蔚囊巍O泊鞫贰⑹诛怼Ⅳ⒆印⒁频仁挝铩? 

羌族人民的主食是玉米、洋芋，常见食物有:玉米面粥、烤馍、玉米蒸蒸、炒面等。猪膘和咂酒是具有民族特色的食品。猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。 "猪膘"肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，人口化渣，喷香可口，是羌族食用和待客的佳品。羌族家庭"猪膘"存量多少是其富裕与否的标志。咂酒的历史有1千多年，在羌区，无论男女老幼，都喜欢饮自酿的"咂酒"。咂酒系用青稞、小麦、大麦等粮食经发酵而成。饮时启坛注入开水，插上竹管轮流吸吮。咂酒味美醇香，是羌族待客、婚丧嫁娶、节日等礼仪活动必备的饮料，最具民族特色。 

羌族以独特而精湛的建筑艺术著称于世。这些建筑包括碉楼、住房、索桥以及掘井、筑堰等。羌族的住房是用石片砌成的平顶房屋，一般分三层和二层两种，搭独木锯形楼梯上下。底层圈养牲畜，中层住人，除卧室外还有锅庄(炕灶)和神龛，是全家起居、会客之地。顶层则为开敞的照楼和晒台。碉楼，形状有四方、六角或八角形等几种，高达10余丈，最多可达十三、四层。其棱角突出，结构匀称，墙面平整光滑，坚固耐用，经数十年至数百年而不倾塌。碉楼作用在于军事，平时不用，战时则携带武器、粮、水人内据守。过去羌区由于战乱频繁，治安恶化，人们只有兴建易守难攻的碉楼，拥兵自保。羌族庄房和碉楼(即 "邛笼")的建筑极具特色，其材料是碎石片和粘性黄泥土。修筑过程全凭经验和目测。2千多年前的《后汉书》就有关于"邛笼"的记载，羌寨建在半山腰或河谷平台，那栉次鳞比的石砌庄房和巍峨耸立的碉楼，宛如一座座古代城堡，显示出羌族建筑的古朴、简洁的风格。 

羌族的节日主要有羌历年、领歌节和祭山会等。羌历年:羌语"日美吉"。一般在农历十月初一进行。由于正值秋收完毕，年节宴会又被称为"收成酒"。过年时，全寨停止劳动，远行人要赶回家，人们杀猪宰羊，蒸"瓦达"(大蒸饺)，煮猪膘、祭祀祖先和神灵。全寨男女老少身着色彩鲜明的节日盛装，畅饮咂酒，高唱喜庆歌，在铜锣、铜铃、羊皮鼓、竹笛的伴奏下，跳起欢快的"莎朗"(羌族锅庄)和皮鼓舞，并结队到各户祝贺新年，直至夜深兴尽。有的地方还要身披盔甲，跳起古朴矫健的"盔甲舞"。同时，要抬白石神游全寨，祭祀天神，祈求风调雨顺，吉祥平安。领歌节:羌语称为"瓦尔窝脚，参与者均为女性，又称为羌族的"妇女节"。这个节日传说是为了纪念主管歌舞的莎朗女神。届时，凡本寨出生的妇女穿上艳丽的服装，戴佩首饰，祭祀女神莎朗，唱歌跳舞，活动持续三天。祭山会:又称祭山大典，是羌族祭祀山神、祈求丰年的最盛大、最隆重的活动。祭祖活动一般在农历的正月、五月、十月进行。参与活动的都是男性成员。地点是在村寨附近山上的石塔旁。塔顶有白百，象征着天神、山神、树神等，塔周是苍萃茂盛的"神林"。祭祖活动由巫师主持，要杀牲祭神，举行"领牲"仪式，念唱羌族史诗，祈求丰年。 

羌族具有敬老、好客的传统美德。羌族尊重老人，尤其是知识渊博、品德高尚和战功卓著的老人。饮咂酒时，要由最年长的人先讲吉利话，依长幼次序饮酒。老者进屋，要起立相迎，宴席由老人坐上座，待其就座后，其他人才能坐下。路途中遇见老人，要让路，骑马遇见老人，要下马行礼。集会歌舞时要由老人领唱、领舞。羌族群众热情好客、客人进屋后要让座于锅庄的上方，以咂酒待客，表示尊重和欢迎。羌族还有互助友爱的传统。农忙时亲友领里间换工互助，婚丧、建房或遭受天灾人祸，均出资出力相助。羌族还有保护森林的传统习俗，羌寨附近都有一片树林被奉为"神林"，严禁砍伐。有的地方每年还要举行隆重的封山育林仪式。 

羌族人民创造了丰富多彩，具有独特风格的文化艺术。其民间文学题材广泛，内容丰富，语言生动;情节感人，有浓厚的民族色彩和地方特色。其中，影响最广泛的有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠)等。《羌戈大战》是一部具有英雄史诗性质的颂歌。它讲述了远古时候，羌民的祖先由西北辗转迁徒并定居岷江上游的历程。其时，羌人与"身强力壮、凶悍威猛"的戈基人频频争战。后在天神的帮助下，战胜了敌人，安居乐业，繁衍生息。《羌戈大战》是反映了历史上羌族经历过民族大迁徒的史实。《木姐珠与斗安珠》从另一侧面反映了古代羌人的生活面貌。它讲述了天神之女木姐珠与羌族青年斗安珠相遇并相爱，最终冲破天规结为伴侣的故事。《木姐珠与半安珠》热情歌颂了羌族人民对神权天命的藐视和包办婚姻的抗争。木姐珠和斗安珠既是传说中的神话人物，又是羌族人民崇奉的民族祖先神。 

羌族人民能歌善舞，不论是在劳动生产、节日聚会、婚丧嫁娶时都要唱歌跳舞。其民歌音韵悠扬，自成一格;舞蹈节奏明快，热情奔放。歌舞时常常以民族传统乐器羌笛以及小锣、手铃、羊皮鼓等伴奏或独奏。羌笛是一种古老的六声阶双管双簧竖笛，历史文献中许多关于羌笛的记载。羌笛音色高亢，富有表现力，深受羌族群众的喜爱。羌族的民间工艺以挑花、刺绣最为出色，富有民族特色。图案多取材于现实生活中的自然景物，其结构完整、物象突出、色彩富丽、工艺精巧。